孫奇逢：堂傳孝友數(shù)百年
孫奇逢（1584-1675）,，字啟泰,，號鐘元，直隸容城（今河北容城）人,，明末清初理學(xué)大家,，與黃宗羲,、李颙齊名，并稱“明末清初三大儒”,。晚年講學(xué)于河南輝縣夏峰村,，從者甚眾，世稱“夏峰先生”,。
明萬歷二十八年（1600）孫奇逢中舉,，后父母接連去世,，在鄉(xiāng)廬墓6年。期間,，刻苦讀書,，經(jīng)、史,、子,、集廣為涉獵，并多與賢友切磋論學(xué),。明萬歷三十九年（1611）,，居孝期滿的孫奇逢開始游學(xué)京師，廣交名士,。滿清入關(guān)后,，孫奇逢南遷河南輝縣，在夏峰村授徒講學(xué)20余年,，著書立說,，研讀各家經(jīng)典，創(chuàng)立“夏峰學(xué)派”,。黃宗羲評價“北方學(xué)者大出其門”,，故孫奇逢又有“北方孔子”的美譽(yù)。
孫奇逢一生著述頗豐,，他的學(xué)術(shù)著作主要有：《理學(xué)宗傳》,、《圣學(xué)錄》、《北學(xué)編》,、《洛學(xué)編》、《四書近指》,、《讀易大旨》五卷,、《書經(jīng)近指》等。
與黃宗羲,、李颙并稱“明末清初三大儒”的著名學(xué)者孫奇逢,，給子孫留有《孝友堂家規(guī)》與《孝友堂家訓(xùn)》兩部傳家寶訓(xùn)，其核心是蒙以養(yǎng)正,，教子成人,。用他的話說，即教子弟是“家庭第一關(guān)系事”,。孫奇逢認(rèn)為,，培養(yǎng)子孫成材是家庭教育最為重要的任務(wù)。他說：“士大夫教誡子弟,，是第一要緊事,。子弟不成人，富貴適以益其惡；子弟能自立,，貧賤益以固其節(jié),。”
孫奇逢指出,，早期教育的好壞,，對人一生的品德影響極大，故“圣功全在蒙養(yǎng),，從來大儒,，都于童稚時定終身之品?！边@種強(qiáng)調(diào)幼兒早期教育重要性與可能性的思想,，是非常有見地的。為了從制度上保證教家立范落實落細(xì),，孫奇逢將先祖“世守勿替”的所垂訓(xùn)辭,，歸納總結(jié)，推廣補(bǔ)充,，形成條理,，分類排列，修訂成十八則“立家之規(guī)”,。
孫奇逢自己在十七歲時即考中舉人,，卻不鼓勵子弟求取功名，說“取科第猶第二事”,，讀書“全為明道理,，做好人?！边@是為什么,？原來孫奇逢認(rèn)為，他訂家規(guī)家訓(xùn)的根本目標(biāo),，是將子弟培育成賢人,、君子、好人,，而不是貴人,、官吏。他說：“子弟中得一賢人,，勝得數(shù)貴人也,。”
孫奇逢九十歲時,，仍對去應(yīng)試的子孫訓(xùn)示道：“涿州史解元家,，子弟赴試,，老者肅衣冠設(shè)席以餞，命之曰：‘衰殘門戶,，賴爾扶持,。’”對這種教子弟求取富貴以光宗耀祖的做法,，他不以為然道：“今老夫所望爾輩扶持者,，又不專在此也。為端人,，為正士,，在家則家重，在國則國重,。所謂‘添一個喪元氣進(jìn)士,，不如添一個守本分平民?！瓲柦袢樟⑸碇?，須有一段抵擋流俗之志?！币麄兊种谱非蟾毁F的“流俗”,。但如若一定要出外為官任職，那也應(yīng)該當(dāng)廉吏,。他誡侄孫道：“吾家沐陽公,，以廉吏起家，爾祖能繩其武（按即繼承,、戒慎）,，我輩俱得為清白吏子孫，較金帛田宅遺后人者榮多矣,?！奔幢闳绱耍矐?yīng)以耕讀為本,。孫奇逢九十一歲時，孫輩應(yīng)試者有七人,，他借用友人之言訓(xùn)誡道：你們不必都“發(fā)科登仕,，只本分孝弟力田，不失前輩書香,，便是天地間第一等人家,。”“若奉此言,，便是孝友堂佳子弟,?！?/p>
在教育子孫上，孫奇逢不是單純說教,，而是要求子孫把讀書和踐履結(jié)合起來,，身體力行。他訓(xùn)誡道：“爾等讀書,，須求識字,。”什么叫“識”,？行了才算識,，不行不算識，如“讀一孝字,，便要盡事親之道,；讀一弟字，便要盡從兄之道,?！辈恍胁恢脑瓌t，父兄要作表率,?！案复取辈庞小白有ⅰ保靶钟选辈庞小暗芄А?。這種強(qiáng)調(diào)知行合一的教育方法,，今天看來仍然是符合教育規(guī)律，值得效仿借鑒的,。
明清鼎革之際,，社會動蕩不安，倫理道德失范嚴(yán)重,。理學(xué)大儒孫奇逢從家庭,、家教、家風(fēng)入手,，提出立家規(guī)家訓(xùn)以教誡子弟的主張,，并親撰《孝友堂家規(guī)》垂訓(xùn)子孫，以期正人心,、厚風(fēng)俗,。在家規(guī)中，孫奇逢旗幟鮮明地提出,，“立家之規(guī),，正須以身作范”，而“教家立范”,，尤以“品行為先”,。他一生篤行孝友,，風(fēng)節(jié)凜然，為后世作出了表率,。
孫奇逢認(rèn)為,，“道莫大于興孝興悌”。他事親至孝,，父母去世后,，與兄弟遵循古禮，結(jié)廬墓側(cè),，疏食淡飯,，讀書對泣，風(fēng)霜雪雨,，寒暑無間,，六年如一日。孝行感動鄉(xiāng)里,，廣為世人贊譽(yù),。孫奇逢對雙親感情至深，終身孺慕不衰,，在90余歲高齡,，仍日率子孫晨起展拜家祠，逢忌日則簡衣素食,，哀思不已,。孫奇逢早年與兄弟互學(xué)所長，砥礪共進(jìn),，情誼深厚,，晚年每當(dāng)看到他們的遺物，就禁不住流淚嗚咽,，遂在家祠中為兄弟增設(shè)牌位,，以寄托思念之情?！吧斫逃H于言教”,，孫奇逢以身作范，孝友傳家,，一門五世同堂,，“家無逆顏，人人盡讓無爭辯”,。康熙二年,，傅山過訪兼山堂,，稱“其家門雍穆,，有禮有法，吾敬之愛之,?！?/p>
燕趙一地，自古多慷慨豪俠之士,。孫奇逢少好奇節(jié),，負(fù)經(jīng)世之學(xué)，常欲建功立業(yè),，“以砥柱中流自任”,，浩然之氣，百折不回,。黃宗羲評價他：“燕趙悲歌慷慨之風(fēng)久湮,，人謂自先生而再見?！睂O奇逢“生平最愛節(jié)義風(fēng)”,，家規(guī)“首存士節(jié)”，當(dāng)是厚望子孫于此,。孫奇逢“教家立范,，品行為先”的家教思想，對建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)具有積極意義,，值得我們身體力行,。
傳統(tǒng)中國是一個以血緣原理構(gòu)建的倫理社會，家是人們生活的中心,，人的一生無法離開家而獨立存在,，而家又要靠子孫的繁衍來傳承延續(xù)，要使家族興旺,、家道昌隆,，家中子孫的品德教養(yǎng)至關(guān)重要。
明清之際的理學(xué)大師孫奇逢稱“家運(yùn)之盛衰,，天不能操其權(quán),，人不能操其權(quán)，而己實自操之,。父慈子孝,，兄友弟恭，男正乎外,，女正于內(nèi),，即貧窶終身，而身型家范,，為古今所仰,，盛莫盛于此,。如身無可型，而家不足范,，當(dāng)興隆之時,，而識者已早窺其必敗矣！”因此“士大夫教誡子弟是第一要緊事,。子弟不成人,，富貴適以益其惡；子弟能自立,，貧賤益以固其節(jié),。”他又目睹當(dāng)時一些士大夫家“絕不講家規(guī)身范,，故子若孫鮮克由禮,，不旋踵而壞名災(zāi)己，辱身喪家”的現(xiàn)狀,，皆因“其身多慚德”,。孫奇逢認(rèn)為要培養(yǎng)子弟的德性，需“教家立范,，品行為先”,，讓子孫立規(guī)守德，遂將先祖所垂訓(xùn)詞歸納總結(jié),、推廣補(bǔ)充為“家規(guī)十八則”,。孫奇逢所立家規(guī)，要子孫在人倫日用中落實儒家的倫理道德,，孝友為本,，各安本分、各盡其道,、各盡其職,，以實現(xiàn)“父曰慈，子曰孝,，兄曰友,，弟曰恭，夫曰健,，婦曰順”的齊家狀態(tài),，實現(xiàn)“父子篤，兄弟睦,，夫婦和”的和諧生活,。
孫奇逢在清初移居河南輝縣夏峰村耕讀講學(xué)，所立家規(guī)不僅使孫氏家族能在夏峰村安身立命、繁衍生息,，而且使容城,、輝縣兩地的后世子孫和睦同心、自強(qiáng)不息,，至今孫氏宗族仍然保持著勃勃生機(jī)。
在傳統(tǒng)中國,，家庭并不是封閉的,，而是以家庭為核心，進(jìn)而輻射家族,、姻親乃至整個社會國家,。孫奇逢所立家規(guī)，不僅在孫氏家族內(nèi)部世代傳承了近四百年,，而且在社會上也產(chǎn)生了廣泛積極的影響,，成為清代以來廣大世人所推崇的教子立身、睦親治家,、為人處世的家教范本,。一個民族的文化產(chǎn)生、生長于自己本民族的生活模式與生活習(xí)慣里,。家是中國人塑造人格的重要場所,，是中國人德性的生長地，孫奇逢所立家規(guī)繼承了傳統(tǒng)中國的優(yōu)秀文化基因,，體現(xiàn)了中華民族講仁愛,、守誠信、崇正義,、尚和諧,、倡勤儉的文化精髓，在今天仍值得我們借鑒和學(xué)習(xí),。
《孝友堂家規(guī)》問世以后,，三百多年間曾經(jīng)多次刊刻發(fā)行，流傳甚廣,，對教化士民起了很大的作用,，是清朝時期著名的家規(guī)之一。其在孫氏家族中尤其得到了很好的貫徹,，據(jù)家譜記載,，歷代孫氏子孫都是在案頭放置一本，每有空閑時間都要細(xì)細(xì)研讀體味,，對子孫后代讀書作文,、婚姻家庭、待人接物等，都起到了重要的指導(dǎo)作用,。
“家規(guī)十八則”是《孝友堂家規(guī)》中的核心內(nèi)容,，言簡意賅，開篇就是“安貧以存士節(jié),，寡營以養(yǎng)廉恥”,。理學(xué)家最講“節(jié)義”，最講“恥心”,，作為理學(xué)大儒孫奇逢來說,，教育子孫首先從這一點開始，也就不難理解,。
“家規(guī)十八則”中還有“擇德以結(jié)婚姻,，敦睦以聯(lián)宗黨”。孫奇逢的曾孫孫用正,，娶的是當(dāng)時名儒耿極的女兒,，溫良賢淑，持家有方,，孫用正得以安心讀書并中舉,，歷任禹州、許州學(xué)正,，主講大梁書院,，名聞中州大地。孫用正不但學(xué)問精粹,，而且品行敦厚,，親友鄉(xiāng)鄰之間有了困難，他都會積極地去幫助,。因此和族黨以及鄉(xiāng)親鄰里之間十分和睦,。
“暗修以淡聲聞，好古以擇趨避”也是“家規(guī)十八則”里的重要內(nèi)容,。孫奇逢的六個兒子立雅,、奏雅、望雅,、博雅,、韻雅、尚雅都是飽學(xué)之士,，都有詩文傳世,，但他們均淡泊名利，從傳統(tǒng)文化中細(xì)細(xì)體味取舍進(jìn)退的道理,。他們隱于夏峰,，和父親一起,，在兼山堂傳播學(xué)術(shù)。
“家規(guī)十八則”之后,，附有家訓(xùn),，其中有這樣的話語：“古人讀書，取科第猶第二事,，全為明道理,、做好人?！边@些都明明白白告訴孫氏子孫,，讀書學(xué)習(xí)，主要是為了提高自己的道德品質(zhì),，提高自己的修養(yǎng)，做一個明白事理的人,，其次才是做官,。而做官也要做一個報效國家的好官，不然,，還不如做一個老實本分的平民百姓,。
